节日民俗文化的声、光、色，凝结着一方风土人情。以“声”为例，苗族的芦笙，是苗族文化的根脉。芦笙响，乡情浪，是对怅 wǎng ____的游子思乡的宽慰，更是渺远历史的回响。“东风夜放花千树"，灯彩、篝火令黑暗戛然而止，点亮了节日民俗的“光”芒。钢仁印江那一zhǎn zhǎn ____花灯，彝族火把节上燃起暖融融的篝火，承着人们的美好愿景。民间之“色"则让节日民俗更加亮眼，过年时张贴的春联年画、窗花剪纸，多以红色为主。永不 tuì____色的红色寓意着喜庆吉祥，也是民俗文化重要的符号。
醉人家乡茶
朱小平
家乡人生性热情好客，来者皆是客。进屋落座先请喝茶。小时候常喝的茶，是渔村人俗称的“粗茶”。几片枯梨树叶扔进煮饭用的大铁锅，舀几瓢清澈的湖水，煮至沸腾，灌入包壶冷却后，倒在碗内，端起咕噜咕噜大口喝，止渴生津。
那梨树叶的味道，没有茶叶的苦涩与回甘，却有茶的色和香。热煮后的梨树叶，依旧如干枯时大小，只是不再漂浮水面。它渐渐变得温软，反而不易糜碎，然后慢慢沉潜水底。所以，当包壶内嘴流出或流不出梨树叶时，就表示茶水快见底了。奶奶便又开始洗锅生火烧茶了。
那盛茶水的包壶，长得很像瓦缸酒坛，外表光滑内壁粗糙，两头小腰间圆鼓，搭碗遮灰的壶口外沿，多长了两个提耳和一只斜溜长嘴。我急着去捕知了玩耍，听见爷爷在“双抢"稻田里喊我送茶，抱起半包壶热茶就冲出灶门，想着尽快完成任务，没走几步，肚子烫得火燎火烧，我放下包壶，摇了半壶凉井水灌满，热量迅速散去，自以为闷了一葫芦的智谋，可以流露出来了，哪知倒入爷爷白瓷碗的茶，成了淡墨水。他也许是太信任我了，也许是流失了太多汗水太干渴了，来不及细察茶碗，仰头一口，瞬间吐出满嘴地下井水的铁腥味：“小丫头，待人的茶酒，都掺不得假，就像田土里不浇灌真实的汗水，长不出好庄稼。”
这之后，我不去捕知了玩了，开始学着帮奶奶添柴观火，听水响烧茶。奶奶告诉我：开水不响，响水未开。凡事不能急于求成，奶奶一年四季的茶水烧不停，我哪能有空闲去想"求成”？再说这成功之路，有时也靠碰气 ， 在你班失的路途，有能否碰到感指引你回归正道的贵人。
过路问路的阳生人，羞涩着不肯进屋，奶奶都要拉到台阶递上一碗茶，多年以后，我读苏东坡词《浣溪沙)(簌簌衣巾落枣花)，猜想他当年喝醉酒后，路长日高人渴漫思茶，在徐州那户“野人家”喝到的茶，是否就是喝的类似我家乡的梨树叶茶？这种茶制作简易，又不费钱费力，旧时普通百姓人家常喝。早先的渔村，家家户户都会煮。
我的家乡，还有一种地方特色茶——芝麻豆子姜盐茶。炒熟的白芝麻黄豆子、腌过盐的干老姜、绿茶叶，合一起，冲入新出锅的沸水，泡在收口碗中片刻，一口气吹拂掉袅袅升腾的热气，碗面清晰呈现一幅圆满的茶水彩画：黄的光明、白的纯洁、绿的活力。我每回喝姜盐茶，定要用一个比碗的容量还大的搪瓷缸，喝掉姜的辣盐的成，最后还要把缸倒扣在嘴鼻上，缸底那丁点芝麻豆子香气也跑不掉。
节日里或遇上有重要客人来时，家乡人则煮蛋茶招待。平时家里母鸡下的蛋，自己不舍得吃，凑在一起等待贵客。蛋茶有讲究，比如煮荷包蛋茶，蛋数只能为单，一个显得主家小气，二个忌讳双数，三个正好饱，五个会吃得太撑。我问过奶奶：“为什么一定要是单数？”
她讲荷包蛋茶，是老中医开的补品处方。处方在我们当地又称“单方”.“独一无二”，既体现了主家对客人的重视，同时还让客人感受到自己的珍贵和主家的大方慷慨，独一举而三得。一碗荷包蛋茶，包含着身体与精神的两层营养。
我最爱的，还是家乡的甜酒冲蛋茶。甜酒的糖味，加上丝滑的蛋花，再配上红枣枸杞的鲜色诱惑，简直叫我管不住嘴。奶奶忘了提醒我不要贪婪，竟把她的那一碗也省给我喝了，结果我真的喝醉了，浑身灼热难耐，头昏脑涨，迷迷糊糊搞不清方向，趺跌撞撞偏离了家乡。
(选自《羊城晚报》2023年3月14日，有改)
小文：我认为作者是真的醉了。①，所以是真的喝醉了。
小语：我不是这样认为的，作者虽年纪小、又贪杯，但甜酒冲蛋茶是“我”常喝的茶，不至于真的醉了，此时的作者更多的是被眼前的美“茶”和温馨的氛围所感染，是心醉了，是一种陶醉。
小优：我认为作者似醉非醉，她只是借“醉”来抒发对自己“跌跌撞控偏离了家乡”的一种②之情。
链接材料：提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
——吴伯箫《灯笼》
①毕节位于贵州西北部，乌蒙山腹地，总面积约2.69万平方千米，②毕节是一个多民族聚居、历史文化灿烂、红星闪耀的地方，③毕节巨大矿产资源储量，磷矿储量名列全国前茅，铁矿、铜矿、矿、稀土矿储量处在贵州第一。④毕节是古夜郎政治经济文化中心之一，中国南方古人类文化发祥地，⑤毕节气候清凉宜人，被誉为“洞天湖地、花海鹤乡、避暑天堂。”
①各地利用多种多样的方式，推动红色文物资源“活”起来。
②部分地区还结合革命历史和人物开展一系列红色主题活动，推动红色文化的弘扬。
③除此之外，某些革命纪念馆还通过短视频、云展览、H5等形式，增强观众的沉浸感和体验感。
④不少革命旧址成为百姓出游的重要选项和“网红打卡地”。
⑤近年来，各地依托革命旧址、革命文物开展红色旅游的规模和热度全面攀升。
⑥例如陕西延安市推出百集系列红色故事，通过一件件珍贵的革命文物，回望党在延安时期的峥嵘岁月和发展历程。
⑦浙江嵊州市贵门乡加大对当地第一个农村党支部旧址的提升改造，增设农耕文化展示、党建阵地建设。
青山绿水，长留人间浩气；
苍松翠拍，告慰先烈英灵。
每一次致敬，都是一次永葆忠诚本色的刻骨铭记，
每一次祭莫，都是一次筑牢使命担当的郑重宜誓，
① ，②。
传承红色基因，汲取奋进力量，
赓续先烈志，共筑中华魂！
山坡羊①
[元]薛昂夫
大江东去，长安②西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书，早星星鬓影③瓜田暮④，心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。
山坡羊·长安怀古
[元]赵善庆
骊山横岫⑤，渭河环秀，山河百二还如旧。狐兔悲，草木秋，秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？山，空自；河，空自流。
【注】①山坡羊；曲牌名，②长安：今西安，③星星鬓影：丙鬓斑白如星，④瓜田暮：此处引用汉代召平的典故，召平秦时封东陵侯，汉初种瓜于长安。⑤岫(xiù)，峰峦
材料一：截至2022年，住建部评审批准六批共计8171座国家传统村落，遍及贵州、云南、湖南、浙江、山西、福建、安徽、江西、四川、广西等地。这些国家级传统村落保存着完好的物质和文化记忆与痕迹，犹如一座座农耕文明博物馆，在我国乃至世界文化遗产中占有独特的地位、具有重要的价值。我国传统村落生态优良、风光秀美、内涵丰富，可分为田园生态类、遗产文化类、历史商贸类、传统民俗类、特色产业类五大类型。
材料二：随着城镇化进程加快以及多元文化的影响与冲击，传统村落所蕴藏的传统文化正面临越来越严重的生存危机，传统的生产生活方式已经消失不见，部分村民也缺乏对自身传统文化的认同感和归属感，在一些传统村落，掌握传统手艺的传承人老龄化严重，不少民间绝活濒临消亡。有的地方因为过度商业化，不仅失了传统村落的本来面目，也丢了人气。有的地方对传统村落的开发脱离当地生产生活历史原貌，急于改造传统村落，忽视了对历史文化、民风民俗、乡村底蓝的充分考量，破坏了当地传统文化的根基。
(选自《人民日报》2023年4月17日，有改)
材料三：“中国传统村落”潭湾村完整拥有“雕刻字模、字、排版、印刷”等全套木活字印刷技艺，珍藏有约8万个梨木雕刻的字模。如今潭湾村开办了木活宇印刷非遗馆，当地小学在五、六年级开设《让木活宇印刷术走进课堂》校本课程，不少学生已学会书写反字，并能刻出笔画较为简单的汉字。学校不定期举办学生作品展示、现场雕刻等活动，孩子们乐在其中，他们中有望出现新的木活宇印刷传人。在潭湾村，木活宇印刷文创产品层出不穷，印制婚书、请函、活动招贴……吸引着越来越多的游客。木活字印刷成为推动小河乡、潭湾村文旅融合发展的一张“名片”。
(选自“光明网”2023年5月4日，有删改)
链接材料：高管村是贵州省安顺市普定县白岩镇下辖的行政村，附近有普定龙头山、枫林火焰山原始植物保护区、夜郎湖、白岩脚洞遗址、莲花古洞等旅游景点，有普定高脚鸡、朵贝茶、安顺蜡染、安顺破酥包等特产，有普定苗族《古歌》、铜鼓十二调、安顺地戏等民俗文化。
1月21日，以“鲜美湛江，动感健康”为主题的2024“红树林之城”湛江半程马拉松赛正式鸣枪起跑。比赛分为半马跑和欢乐跑两种形式。半马跑计时竞速，选手们气冲斗牛，甩开臂膀，奋勇向前，用速度诠释马拉松精神。欢乐跑不计时、不竞速，选手们尽享运动欢乐，用心饱览海岸的旖旎风光，体验港城的独特风情。看了这场比赛，游客们也发出真挚的感叹：“真是永不落幕的马拉松，魅力无穷的大湛江啊！”
据悉，马拉松赛事也将继续与湛江携手并进！2024年3月，第一赛道将跑进金牛岛红树林，敬请期待！
采访目的 | 了解人们对马拉松运动的看法 |
采访对象 | 参赛选手 |
采访方式 | 访谈、照片拍摄 |
采访器材 | 纸、笔、照相机 |
采访问题 | 问题① |
问题② |
链接材料：
金牛岛红树林位于湛江市麻章区湖光镇，面积约104.2公顷。湛江共有26种红树植物，其中金牛岛就拥有10种。丰富的红树林资源不仅守护着海堤，还孕育了鱼、虾、蟹、贝等各类水产资源，吸引多种鸟类到此栖息，形成优美动人富有特色的自然景观。
近年来，金牛岛进一步加强红树林资源保护和生态修复，为绿美广东生态建设添砖加瓦。目前，金牛岛红树林片区生态修复成果显著，生物多样性持续增长，文化、旅游、产业融合发展，深入践行“绿水青山就是金山银山”理念。
